რატომ არ შეუძლიათ ქრისტეს მიმდევრებს თავი საპასუხო ძალადობით დაიცვან

თუ სიტუაციას მხოლოდ სახარების ტექსტების საფუძველზე შევაფასებთ, მაშინ იესო ქრისტე მართლაც ადგენს აგრესიის საპასუხოდ ნებისმიერი ძალის გამოყენების აბსოლუტურ აკრძალვას. მის სიტყვებში არ არსებობს არც გამონაკლისები, არც სამართლებრივი დათქმები და არც „თავდაცვის“ ან „სამართლიანი ძალადობის“ ნებართვა.

სახარებებში ნებისმიერი ძალისმიერი პასუხის დაუშვებლობა სამ ძირითად საკითხზე დაყრდნობით არის დასაბუთებული.

1. ძალით წინააღმდეგობის გაწევის პირდაპირი სიტყვიერი აკრძალვა

მთაზე ქადაგებისას იესო რადიკალურად აუქმებს თანაბარი საზღაურის ძველ სამართლებრივ პრინციპს („თვალი თვალის წილ, კბილი კბილის წილ“), რომელიც აგრესიაზე პასუხის გაცემის კანონიერებას არეგულირებდა:

„ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტს. არამედ თუ ვინმე მარჯვენა ლოყაში გაგარტყამს, მეორე ლოყაც მიუშვირე მას“ (მათ. 5:39)

სიტყვა „ნუ შეეწინააღმდეგებით“ (ბერძნულად: ანტისთენაი) იმდროინდელ კონტექსტში სწორედ ძალისმიერ, შეიარაღებულ ან სამართლებრივ წინააღმდეგ მოქმედებას ნიშნავდა. წინააღმდეგობის გაწევის ნაცვლად ქრისტე მოითხოვს, რომ ძალადობის ჯაჭვი მთლიანად გაწყდეს.

2. მახვილით სამართლიანი საქმის დაცვის აკრძალვა

დაცვის მიზნით ძალის გამოყენების ყველაზე ნათელი მაგალითია გეთსიმანიის ბაღში მომხდარი სცენა. მოციქული პეტრე მახვილს იღებს, რათა ქრისტე — აბსოლუტურად უდანაშაულო ადამიანი — შეიარაღებული ბრბოს მიერ უკანონო დაპატიმრებისგან დაიცვას. ეს მოყვასის აგრესიისგან დაცვის კლასიკური მაგალითია. თუმცა იესო ამას მტკიცედ აღკვეთს:

„ჩააგე მახვილი თავის ადგილას, რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“ (მათ. 26:52)

ქრისტე საკუთარი თავის დაცვის შემთხვევაშიც კი არ უშვებს გამონაკლისს. უფრო მეტიც, ლუკას სახარებაში იგი კურნავს იმ თავდამსხმელის ყურს, რომლის დაჭრაც პეტრემ მოასწრო (ლუკ. 22:51), რითაც მთლიანად აღმოფხვრის თავისი მოწაფის მიერ ძალის გამოყენების შედეგებს.

3. ქრისტეს სამეფოს განსხვავებული ბუნება

პილატეს წინაშე სასამართლოზე იესო პირდაპირ განმარტავს, რატომ არ შეუძლიათ მის მიმდევრებს ძალის გამოყენება ბრძოლისთვის ან თავის დასაცავად. ძალისმიერი თავდაცვა მიწიერი სისტემებისთვის არის დამახასიათებელი, მაგრამ არა მისი სწავლებისთვის:

„ჩემი სამეფო ამ ქვეყნიერებისგან არ არის; ჩემი სამეფო ამ ქვეყნიერებისგან რომ ყოფილიყო, ჩემი მსახურნი იბრძოლებდნენ [ომს აწარმოებდნენ] ჩემთვის, რათა იუდეველთათვის არ გადავეცი; ახლა კი ჩემი სამეფო აქედან არ არის“ (იოან. 18:36)

სახარების მიხედვით, რატომ არის ძალის გამოყენება დაუშვებელი?

სახარებების ლოგიკა ასეთია:

• ბოროტების ბუნება: ძალადობას ძალადობით ვერ დაამარცხებ. ძალაზე ძალით პასუხის გაცემით ადამიანი აგრესორს ემსგავსება და ბოროტებას ამრავლებს.
• სიყვარულის მცნება: ქრისტე მოითხოვს, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები (მათ. 5:44). მტრისთვის ზიანის მიყენება ან მისი ფიზიკური განადგურება ტექნიკურად შეუძლებელს ხდის ამ მცნების შესრულებას.
• ქრისტეს მაგალითი: ქრისტიანის მოქმედებების კანონიერების უმაღლესი კრიტერიუმი ქრისტეს მიბაძვაა. იგი დაუცველად იღებს ცემას, შეურაცხყოფასა და სიკვდილს და ლოცულობს თავისი მტრების პატიებისთვის, რომლებმაც იგი ჯვარს აცვეს (ლუკ. 23:34).

ამრიგად, თუ ოთხი სახარების ტექსტს მკაცრად და სიტყვასიტყვით მივყვებით, ნებისმიერი საპასუხო ძალადობა, ფიზიკური წინააღმდეგობა ან შეიარაღებული თავდაცვა იესო ქრისტეს პირდაპირი მცნებების დარღვევას წარმოადგენს.

• მთაზე ქადაგების მცნებები: იესო პირდაპირ ამბობს: „ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტს. არამედ თუ ვინმე მარჯვენა ლოყაში გაგარტყამს, მეორე ლოყაც მიუშვირე მას“ (მათ. 5:39), და ასევე „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ თქვენი მაწყევრები“ (მათ. 5:44).
• იესოს სიტყვები მისი დაპატიმრებისას: როდესაც მოციქულმა პეტრემ ხელში მახვილით სცადა ქრისტეს დაცვა და მსახურს ყური მოაჭრა, იესომ დაჭრილი კაცი განკურნა და პეტრეს უთხრა: „ჩააგე მახვილი თავის ადგილას, რადგან ყველა, ვინც მახვილს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“ (მათ. 26:52).
• თავად ქრისტე, როგორც მაგალითი: იესოს არ მოუწყია აჯანყებები რომაელი ოკუპანტების წინააღმდეგ, ძალით არ დაუცავს თავი და ნებაყოფლობით წავიდა ჯვარცმაზე, ლოცულობდა რა თავისი სიკვდილით დამსჯელებისთვის. მის მიმდევრებს მოუწოდებენ, მიბაძონ მას სიმშვიდესა და ღმერთისადმი აბსოლუტურ ნდობაში.