Mesih’in takipçileri neden misilleme amaçlı şiddet kullanarak kendilerini savunamaz?

Durum yalnızca İncil metinlerine dayanarak değerlendirilecek olursa, İsa Mesih gerçekten de saldırıya karşılık olarak herhangi bir güç kullanımını mutlak biçimde yasaklamaktadır. O’nun sözlerinde hiçbir istisna, hukuki kayıt ya da «meşru müdafaa» veya «adil şiddet» izni yoktur.

İncillerde her türlü güç kullanımına dayalı karşılığın hukuka aykırılığı üç temel hükümle gerekçelendirilir.

1. Güç kullanarak direnmeye yönelik doğrudan sözlü yasak

İsa, Dağdaki Vaaz’da saldırıya karşılık vermenin meşruluğunu düzenleyen eski eşit karşılık verme ilkesini («göze göz, dişe diş») kökten kaldırır:

«Ama Ben size diyorum ki: kötüye karşı direnmeyin. Biri sağ yanağına vurursa, ona öbür yanağını da çevir» (Mat. 5:39)

«Direnmeyin» sözcüğü (Grekçe antistēnai), o dönemin bağlamında tam olarak güç kullanarak, silahlı veya hukuki karşı koyma anlamına geliyordu. Mesih, karşı koymak yerine şiddet zincirini tamamen kırmayı talep eder.

2. İyi bir amaç uğruna kılıçla savunma yasağı

Savunma amacıyla güç kullanımının en çarpıcı örneği Getsemani bahçesindeki sahnedir. Elçi Petrus, mutlak surette masum bir İnsan olan Mesih’i silahlı bir kalabalığın hukuka aykırı tutuklamasından korumak için kılıcını çıkarır. Bu, yakını saldırıdan korumanın klasik bir örneğidir. Ancak İsa bunu sert biçimde engeller:

«Kılıcını yerine koy; çünkü kılıç çekenlerin hepsi kılıçla ölecek» (Mat. 26:52)

Mesih, Kendisini savunmak söz konusu olduğunda bile istisna yapmaz. Dahası, Luka İncili’nde Petrus’un vurmayı başardığı saldırganın kulağını iyileştirir (Luk. 22:51); böylece öğrencisinin güç kullanmasının sonuçlarını tamamen ortadan kaldırır.

3. Mesih’in Krallığı’nın farklı niteliği

İsa, Pilatus’un önündeki yargılamada, izleyicilerinin mücadele veya savunma için neden güç kullanamayacağını doğrudan açıklar. Güç kullanarak savunma, dünyevi sistemlerin bir özelliğidir; O’nun öğretisinin değil:

«Benim Krallığım bu dünyadan değildir; eğer Krallığım bu dünyadan olsaydı, görevlilerim Benim için savaşırdı [mücadele ederdi], Yahudilere teslim edilmemem için; ama şimdi Benim Krallığım buradan değildir» (Yu. 18:36)

İncil’e göre güç kullanmak neden hukuka aykırıdır?

İncillerin mantığı şöyledir:

• Kötülüğün doğası: Şiddet şiddetle yenilemez. İnsan, güce güçle karşılık verdiğinde saldırgana benzer ve kötülüğü çoğaltır.
• Sevgi buyruğu: Mesih düşmanları sevmeyi talep eder (Mat. 5:44). Düşmana zarar vermek veya onu fiziksel olarak yok etmek, teknik olarak bu buyruğun yerine getirilmesini imkânsız kılar.
• Mesih’in örneği: Bir Hristiyanın eylemlerinin meşruluğundaki en yüce ölçüt, Mesih’i taklit etmektir. O, Kendisini çarmıha geren düşmanlarının bağışlanması için dua ederek dayakları, aşağılanmayı ve ölümü savunmasızca kabul eder (Luk. 23:34).

Dolayısıyla dört İncil’in metnine sıkı sıkıya ve kelimesi kelimesine uyulacak olursa, her türlü karşı şiddet, fiziksel karşı koyma veya silahlı savunma, İsa Mesih’in doğrudan buyruklarının ihlalidir.

• Dağdaki Vaaz’ın buyrukları: İsa açıkça şöyle der: «Kötüye karşı direnmeyin. Biri sağ yanağına vurursa, ona öbür yanağını da çevir» (Mat. 5:39); ayrıca «Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın» (Mat. 5:44).
• İsa’nın tutuklanması sırasında söylediği sözler: Elçi Petrus, elinde kılıçla Mesih’i korumaya çalışıp hizmetkârın kulağını kestiğinde, İsa yaralıyı iyileştirdi ve Petrus’a şöyle dedi: «Kılıcını yerine koy; çünkü kılıç çekenlerin hepsi kılıçla ölecek» (Mat. 26:52).
• Mesih’in Kendisinin örneği: İsa, Romalı işgalcilere karşı ayaklanmalar başlatmadı, Kendisini güç kullanarak savunmadı ve cellatları için dua ederek çarmıha gerilmeye gönüllü olarak gitti. O’nun izleyicileri, yumuşak huylulukta ve Tanrı’ya mutlak güvende O’nu örnek almaya çağrılmıştır.